{"id":6228,"date":"2026-03-11T16:39:40","date_gmt":"2026-03-11T14:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.mdi-training.com\/de\/?p=6228"},"modified":"2026-03-11T16:39:40","modified_gmt":"2026-03-11T14:39:40","slug":"was-ki-wirklich-kostet-macht-ethik-und-die-verantwortung-von-fuehrungskraeften","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.mdi-training.com\/de\/2026\/03\/11\/was-ki-wirklich-kostet-macht-ethik-und-die-verantwortung-von-fuehrungskraeften\/","title":{"rendered":"Was KI wirklich kostet: Macht, Ethik und die Verantwortung von F\u00fchrungskr\u00e4ften"},"content":{"rendered":"

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Was KI wirklich kostet: Macht, Ethik und die Verantwortung von F\u00fchrungskr\u00e4ften<\/h3>\n

Meikes Gedanken zur K\u00fcnstlichen Intelligenz<\/h4>\n

Du willst dir diesen Blogbeitrag lieber anh\u00f6ren? Klicke hier, um die Audioversion zu erreichen!<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Intro<\/h3>\n

Das ist der erste Teil einer neuen KI-Blogserie von unserer Senior Learning Architect Meike Hinnenberg. Lies ihre Gedanken unten und bleib dran f\u00fcr weitere Teile!<\/em><\/span><\/p>\n

Die Geschichte des Bergbaus wird, ebenso wie die Verw\u00fcstungen, die er hinterl\u00e4sst, in der strategischen Amnesie, die mit Geschichten \u00fcber den technologischen Fortschritt einhergeht, h\u00e4ufig \u00fcbersehen. [\u2026] Da San Francisco enormen Reichtum aus den Minen bezog, fiel es der Bev\u00f6lkerung leicht, zu vergessen, woher all das kam [\u2026] Genau wie bei den Minen, die San Francisco im 19. Jahrhundert versorgten, wird die Gewinnung f\u00fcr den Technologiesektor durchgef\u00fchrt, indem die tats\u00e4chlichen Kosten au\u00dfer Sichtweite bleiben.<\/em><\/p>\n

(Kate Crawford: Atlas of AI<\/i>)<\/p>\n

[\u2026] \u2013 das hei\u00dft, wie ich schon sagte, der Einsatz von <\/em>aktiver Vergesslichkeit<\/em><\/b>, sozusagen ein T\u00fcrsteher, ein H\u00fcter der psychischen Ordnung, der Ruhe, der Etikette. Daraus l\u00e4sst sich sofort erkennen, dass es ohne <\/em>Vergesslichkeit<\/em><\/b> kein Gl\u00fcck, keine Fr\u00f6hlichkeit, keine Hoffnung, keinen Stolz und keine Gegenwart geben k\u00f6nnte.<\/em><\/p>\n

(Friedrich Nietzsche: Die Genealogie der Moral<\/i>)<\/p>\n

Durch die Abweichung vom Gleichgewicht der Tiere, von der Ruhe \u2013 eine Abweichung, die durch die Schuld von Epimetheus verursacht wurde \u2013 entstehen die Sterblichen. Vor der Abweichung gibt es nichts. Dann passiert das zuf\u00e4llige Ereignis, die Schuld von Epimetheus: <\/i>die Menschen vergessen zu haben<\/i><\/b>. <\/i>Die Menschen sind die Vergessenen<\/i><\/b>. <\/i>Die Menschen entstehen nur durch ihr Vergessenwerden<\/i><\/b>; sie erscheinen nur im Verschwinden<\/i>.<\/p>\n

(Bernard Stiegler: Technik und Zeit, 1<\/i>)<\/p>\n

Einleitung<\/strong><\/h3>\n

Es ist Anfang Februar 2026 in Berlin; kurz nach dem gro\u00dfen Stromausfall im S\u00fcden Berlins; kurz nach mehreren Todesf\u00e4llen und verheerenden Verlusten in S\u00fcdeuropa infolge des Sturms Harry; kurz nachdem ein Richter des Internationalen Strafgerichtshofs von den Vereinigten Staaten sanktioniert wurde; kurz nachdem eine durch einen destabilisierten Jetstream verursachte K\u00e4ltewelle in den USA Menschenleben gefordert hat; kurz nachdem t\u00f6dliche St\u00fcrme und \u00dcberschwemmungen in S\u00fcd- und S\u00fcdostasien Tausende Menschen vertrieben, Hunderte get\u00f6tet und ganze Regionen \u00fcberflutet haben; kurz nachdem russische Angriffe Tausende Haushalte in Kiew ohne Heizung zur\u00fcckgelassen hatten, w\u00e4hrend die ukrainische Regierung fast im gleichen Atemzug die Erschlie\u00dfung der gleichnamigen Lithiumlagerst\u00e4tte in der Region Kirovohrad an TechMet \u00fcbertrug \u2013 ein irisches Unternehmen, das teilweise von der Development Finance Corporation der US-Regierung und dem US-Finanzunternehmen Rock Holdings unterst\u00fctzt wird \u2013 und das Land damit in den Wettbewerbskreislauf der globalen Batteriewirtschaft einbezog; kurz nachdem …<\/p>\n

Es ist Anfang Februar 2026 in Berlin, und drau\u00dfen ist es bitterkalt. In meiner alten Wohnung ist es trotz der undichten Fenster gem\u00fctlich warm. Die Heizk\u00f6rper fl\u00fcstern mit Gas, das aus Norwegen, den Niederlanden, Belgien, den Vereinigten Staaten oder Aserbaidschan kommt und vorerst die Ostwinde abh\u00e4lt. Ich sitze in meiner K\u00fcche. Milch erw\u00e4rmt sich langsam auf dem Herd; Kaffee \u2013 wahrscheinlich aus Afrika, Asien oder S\u00fcdamerika \u2013 steigt in der Espressokanne auf und erf\u00fcllt den Raum mit seinem wunderbaren, vertrauten Duft.<\/p>\n

Ich schalte meinen Computer ein, der aus Lieferketten zusammengesetzt ist, die undurchsichtig sind und von Mineralien, Infrastrukturen und Arbeitsformen abh\u00e4ngen, die selten ins Blickfeld geraten. Ich \u00f6ffne ihn, um die Nachrichten zu lesen und mit der Recherche f\u00fcr eine Serie \u00fcber KI zu beginnen, die ich schreiben will \u2013 mir ist dabei bewusst, dass selbst eine Frage, die an eine Maschine gestellt wird, weit mehr Energie und Ressourcen verbraucht als das einfache Tippen.<\/p>\n

Von diesem K\u00fcchentisch aus richte ich meinen Blick auf zwei aktuelle Ausgangspunkte: Kate Crawfords Atlas of AI<\/i> und ihren Video-Essay Mapping Empires<\/i><\/a>.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=“https:\/\/blog.mdi-training.com\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/02\/KI-Transformation_-Wie-Unternehmen-sich-anpassen-muessen.jpg“ alt=“Meikes Gedanken“ title_text=“Meikes Gedanken“ _builder_version=“4.19.4″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_image][et_pb_divider _builder_version=“4.19.4″ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_divider][et_pb_text _builder_version=“4.19.4″ _module_preset=“default“ min_height=“3px“ custom_padding=“3px|||||“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n

Kapitel I \u2013 Das Dispositiv der K\u00fcnstlichen Intelligenz<\/h3>\n

In Atlas of AI<\/i> sch\u00e4lt Kate Crawford die konzeptionellen und materiellen Schichten ab, die sich um das, was wir als\u00a0k\u00fcnstliche\u00a0Intelligenz<\/b> bezeichnen, angesammelt haben, und enth\u00fcllt ein Konstrukt, dessen versteckte Annahmen wir t\u00e4glich leben, ohne uns der Konsequenzen bewusst zu sein, die sie nach sich ziehen.<\/p>\n

Ihre Analyse entfaltet sich wie eine Art Kartografie und erinnert an Gilles Deleuzes Begriff des Dispositivs<\/b>: ein Feld, das von Linien der Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit, von gro\u00dfen Erz\u00e4hlungen und dem, was sie verschweigen, von Modi der Subjektivierung, Br\u00fcchen, Kontinuit\u00e4ten und \u00dcberschneidungen durchzogen ist \u2013 Linien, die sich kreuzen und ver\u00e4ndern, ohne jemals zu einer universellen Struktur zu verfestigen.<\/p>\n

Technologien der Herrschaft<\/strong><\/h3>\n

Um sich diesem Dispositiv anzun\u00e4hern und sein Terrain zu durchqueren, bedient sich Crawford der Figur des Atlas. Der Atlas macht die materiellen und r\u00e4umlichen Dimensionen greifbar, die unter dem Begriff \u201eK\u00fcnstliche Intelligenz\u201d zusammengefasst werden, auch wenn genau diese Bedingungen \u2013 ihre Infrastrukturen, Arbeitsprozesse und extraktiven Grundlagen \u2013 h\u00e4ufig aus dem Blickfeld geraten.<\/p>\n

Gleichzeitig best\u00e4tigt er die Situiertheit allen Wissens: Jede Karte bietet nur eine teilweise Orientierung,<\/b> die durch die Wahl des Ma\u00dfstabs, der Schwerpunkte und der Auslassungen gepr\u00e4gt ist. In dieser Konvergenz von \u00e4sthetischer visueller Ordnung und epistemischem Anspruch zeigt Crawford, dass Kartierung keine neutrale Beschreibung, sondern ein kreativer und politischer Akt<\/b> ist.<\/p>\n

Auch wenn Crawford auf der Teilhaftigkeit ihrer eigenen Darstellung besteht \u2013 sie pr\u00e4sentiert ihre Arbeit als Einladung, neuen Wegen zu folgen, in Zonen der Disparit\u00e4t zu verweilen und zu beobachten, wie bestimmte Perspektiven entstehen \u2013, bleibt sie aufmerksam gegen\u00fcber der dunklen Geschichte des Atlas <\/b>selbst. Denn Atlanten waren nie nur unschuldige Instrumente der Orientierung, sie dienten auch als Technologien der Herrschaft<\/b>.<\/p>\n

Die Sicht Gottes<\/strong><\/h3>\n

Genau diese Ambivalenz bildet die Grundlage f\u00fcr ihre zentrale Hypothese: dass unter dem Namen \u201eK\u00fcnstliche Intelligenz\u201c diese kartografische Macht erneut mobilisiert wird. Auf den bekannten Pfaden der kolonialen Ausbeutung und getrieben von dem Ehrgeiz, nicht mehr nur einen Atlas der Welt zu zeichnen, sondern an ihre Stelle zu treten, zentralisiert dieser Impuls die Macht im Bereich der KI neu und f\u00f6rdert Anspr\u00fcche auf Universalit\u00e4t und Totalit\u00e4t, die auf extraktiven Regimen beruhen.<\/p>\n

Dabei versucht er, Bewegung, Kommunikation und Arbeit<\/b> in Daten zu \u00fcbersetzen und die Welt aus einer, wie Crawford es beschreibt, vermeintlich objektiven, zentralisierten \u201eGottesperspektive\u201d lesbar zu machen.<\/p>\n

Deterritorialisierung und Reterritorialisierung<\/strong><\/h3>\n

Der Atlas selbst funktioniert durch eine doppelte Bewegung, die Deleuze als Deterritorialisierung und Reterritorialisierung<\/b> bezeichnen w\u00fcrde. W\u00e4hrend seine kartografischen Abstraktionen feste r\u00e4umliche Beziehungen aufbrechen und neue Denkwege er\u00f6ffnen, tragen sie auch eine seit langem bestehende F\u00e4higkeit zur Eroberung und Beherrschung<\/b> in sich.<\/p>\n

Crawfords Intervention kann als Versuch gelesen werden, das deterritorialisierende Potenzial des Atlas zu verst\u00e4rken, auch wenn sie akribisch die reterritorialisierenden Vorg\u00e4nge nachzeichnet, zu denen Kolonialismus und zeitgen\u00f6ssische KI <\/b>immer wieder zur\u00fcckkehren.<\/p>\n

Die ethische Aufgabe<\/strong><\/h3>\n

Dispositive als einzigartige und historisch situierte Konfigurationen gehen weder vom Universellen aus, noch kommen sie dort an. Und doch f\u00fchren sie in ihrer Funktionsweise immer wieder zu Gesten der Universalisierung und zu Ambitionen der Totalit\u00e4t<\/b>, zu Effekten, die eher aus ihrem Inneren als aus einer transzendenten Grundlage hervorgehen. Aus diesem Grund m\u00fcssen solche Behauptungen genealogisch<\/b> zur\u00fcckverfolgt werden, entlang der Wege, auf denen sie sich durchsetzen.<\/p>\n

Vor diesem Hintergrund besteht die ethische Aufgabe nicht darin, der Totalisierung mit einem quasi-moralistischen Gegenuniversellen entgegenzutreten, sondern diesen Bewegungen aufmerksam zu folgen, w\u00e4hrend sie sich entfalten: Verschiebungen, Reibungen und alternative Wege einzuf\u00fchren, die das Feld offen halten.<\/p>\n

Ethischer Widerstand<\/b> muss, wenn er diesen Namen verdienen will, selbst der Versuchung von Ideologie, Universalisierung und Verschlossenheit widerstehen. Denn wo immer Widerstand zu moralisch emp\u00f6rter Gewissheit oder ideologischer Form erstarrt, l\u00e4uft er Gefahr, unter dem Deckmantel der Kritik genau die Logik der Universalisierung und Reterritorialisierung zu reproduzieren, die er eigentlich ersch\u00fcttern wollte.<\/p>\n

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Meike Hinnenberg ist Trainerin, Learning and Development Consultant, und Team Lead bei der MDI Management Development GmbH und spezialisiert auf Kommunikation, Konfliktmanagement, Vielfalt und Inklusion sowie laterale F\u00fchrung.<\/p>\n

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Was hilft als n\u00e4chstes?<\/h2>\n

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Was KI wirklich kostet: Macht, Ethik und die Verantwortung von F\u00fchrungskr\u00e4ften Meikes Gedanken zur K\u00fcnstlichen Intelligenz Du willst dir diesen Blogbeitrag lieber anh\u00f6ren? Klicke hier, um die Audioversion zu erreichen!  Intro Das ist der erste Teil einer neuen KI-Blogserie von unserer Senior Learning Architect Meike Hinnenberg. 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